Canada Goose Herren Der lange Weg nach Hause

Wir Norweger sind oft auf Natur, leben leichter und werden ihr Freund. Aber sagen wir es zuletzt: Das ist ein Lachen. Wir umarmen sie mit der Idee, aber es ist oft auch alles, was wir es, als Antwort auf ein Gewissen, dessen kl oder einem anstrengenden Alltag erfassen oder wir verschieben etwas andere Urlaub machen, ein anderes eine Zeit, die für Pläne bequem ist und Überlegungen.

Zur gleichen Zeit, dass wir diese dr verletzt Vielleicht ist es ein Zeichen dafür, dass es nicht nur t Kl von irgendwo ihren Ursprung, und ich denke, und ich f es sich, dass brauchen, ist etwas mehr als ein Design zu uns gegeben durch New Age seine Pappmasje id oder die Low-Cost-Ideale der Werbewelt. Fremmedgj ist real, ist der Abstand zwischen uns und der Natur, die wir mit gelegentlich kaufen, und wir pr Patch s Ausbeulung mit und extremeren Formen der Erholung im Freien.

Aber es ist oft mit einer solchen Zwischen l norwegische Kultur für den Sport zum Ausdruck bringt, würde ich argumentieren, nicht dort, wo n wir sind der Natur, aber wie entzündet erleben wir einen Abstand zu ihm. Outdoor-Aktivitäten haben einen Wert für uns als Bruch und Rekonvaleszenz, die Flucht der Arbeit, Hektik und Stress ein paar kurzen Schlange Tage, Dinge, die wir gekommen sind, um für als n Übel im Alltag selbstverständlich ist. N die andere Hand, wie wir st gegenüber, was die gutmütigen unter uns als Klima Aufruf fordert, dass weder eine Klimakrise ist nicht wahr m Lage auf weit mehr Mut und dauerhafte Art und Weise braucht? Und was ist eine Ranch in New Mexico? Tacitus Tribut der Landwirtschaft und die Ruhe des Landes, nach London unter Wordsworth und die Romantikern, nach Paris unter Diderot und Rousseau. Mit diesen letzten, die wirklich gelebt auszog und Fabriken begann nach vorne schießen, ging seit der industriellen Revolution Wertschätzung der Natur von v eine Kuriosität für Velber und alpevandrende Ästheten, ein Ausdruck von etwas zu sein, weit dringlicher, als in Rousseaus berühmten Satz: ist frei, es kommt zur Welt, aber überall ist es in Verbindungen, die Übertragung bedeutet, dass der Mensch in der Natur frei ist, in der Gesellschaft Sklaven. In Fortsetzung dieser Gedanken der Amerikaner Emerson und Thoreau ist dieser Punkt klar. leben alle über existentiell erfülltes Leben in ihnen war es, die p aufgrund dessen, was sie s, dass die Gesellschaft Mechanismen geknebelt einen Kopf Einklang mit der Natur und ein Leben in aller Einfachheit beteiligt, ein Bedürfnis, das vielleicht seltsam, dass zu denken war die starke sogar f Informationszeitalter und noch schnelleres Momentum. Lawrence. Am bekanntesten ist Lawrence für die großen Romane The Rainbow, Women in Love und Lady Chatterley Lover. Oft seine Literatur Kulturkritik, kleben oft gegen die zeitgenössischen kj Philistertum und moralische Heuchelei, aber immer st die erschütternde Mechanisierung der Gesellschaft als m hoch aufragenden Kulisse, befindet sich glücklich auf die Kohle Gemeinschaft seiner Kindheit Nottinghamshire. Weniger bekannt ist, dass er zusammen mit seiner Frau Frieda und Maler Dorothy Brett, in den Bergen in zwei auf einer Ranch h blieb n Taos, New Mexico, wo Lawrence ein Leben bereichert Einfachheit Fant, die ihn für immer hervorgerufen.

Es war nicht leicht für sie, einen Berg zu haben, aber es war nicht das, wonach sie gesucht hatten. In einem Brief an einen Freund schreibt Lawrence, dass der Ort willentlich bestraft wird. Das Leben dort war immer körperlich anstrengend und sie verschlang sich von der Erde und von den Tieren, die sie hatten. wahr, nackt, mit deinem f b nach außen und möglichst natürlich. Unberührt von der Zivilisation und ganz ihren eigenen, so war ihr Dr. Dort konnten sie endlich frei werden. Viele Beispiele hierfür wir in dem Buch Mornings in Mexiko sehen können, wo travelogues und Eindrücke vom Aufenthalt erhoben werden, einschließlich der bejahend Essay Mexiko, wie es April Sound, war es New Mexico, das befreit mich von der präsentierten Ära der Zivilisation, die große Ära der materiellen und mechanischen Entwicklung. [.]. In der herrlichen heftigen Morgen von New Mexico eine sprang wach, ein neuer Teil der Seele plötzlich aufgewacht, und die alte Welt Geschenk Art und Weise auf die neue.

Aber was machte Lawrence für eine solche Wende? Ein Wendepunkt kam mit dem Zweiten Weltkrieg, wie bei vielen anderen seiner Generation. Lawrence hatte Freunde in Italien und Deutschland, ja, seine Frau war Deutsche. N war in Europa ein Feuer und ein Stolperstein von Menschen in Millionen. Wegen der Tuberkulose nicht Lawrence selbst an den Kämpfen teilnehmen, und von der Sicherheit ihres Heimatlandes, war er Zeuge der umenneskeliggj Propagandamaschinerie, die junge Männer id Eine große Verachtung und Enttäuschung gegenüber England Imperialismus und Heuchelei wuchs in ihm, und zugleich, dass The Rainbow geschickt wurde zensiert , er und Frieda jagten von den Behörden aus ihren Häusern, verdächtigt von deutschen Spionen, die weniger Abneigung machten.

Sobald der Krieg vorbei war, fühlte er sich aufdringlich, dass er aus dieser antiken Welt stammte. S bald war r er und Frieda auf einer langen Reise aus, das er seine Pilgerreise nannte es brachte sie in Italien Australien, Sri Lanka, Nordamerika, Mexiko und S p Suche nach einem Ort wissen, gehört Aber es war f, wenn sie am Ende Auf der Ranch n Taos fand Lawrence, wonach er sehnte, und etwas in Frieden.

Warum tun wir das nicht stattdessen nur gelegentlich, halbherzig, wie eine Rap-Pflicht? Warum nicht?

Obwohl ich diese Hinweise auf Café gelegentlich st von Espressomaschinen und Familien mit Kindern zu schreiben, und selbst wenn ich n Curb Your Enthusiasm Ich bin in meiner kleinen Wohnung zu Hause vor Trübsal zu blasen wird, vielleicht trinkbar Mikro erwärmt Milch mit Honig, damit ich weiß immer noch an der Deichsel und über Verletzungen, S. Unzufriedenheit und pd Tage auch Monotonie Angst in Richtung g in einem l Engpass, in einer Gesellschaft, ein mellomv, wo man nicht zu Hause in den Prioritäten und Verpflichtungen m es nicht kennt, eingerahmt von Studentendarlehen, mieten und einen Job, der nicht zur Verfügung stellt etwas h zurück neben der Fähigkeit, die g man halten überlebt irgendwie pl Zeit, und obwohl wir iv köstlich Land es wirklich sehr glatt ist, s ist ein gullbur noch ein Käfig.

Das Schwierige ist, dass es wirklich zunimmt. Die Abhängigkeit von der Gesellschaft ist nicht leicht, denn es geht um weit mehr als um materielle Sicherheit. Was wir am meisten fürchten wirklich, zu sagen, ist nicht fair, wenn es die Angst, nicht f ist es, durch eine Tür enttäuscht, die emptier war, als man sich vorgestellt hatte, bewältigen nicht mit Einsamkeit und werden spr verrückt nach Strindbergs Inferno zu lesen. Oder vielleicht ist es einmal Zeit, zurückzugehen. ist nicht etwas für einen Lebenslauf, und anders zu denken ist s sagen Revolution

Aber es ist mehr wie Spiele zu spielen als ein exklusives Naturgefühl in Unabhängigkeit. Aufgrund der mechanischen Entwicklung der Gesellschaft und des Missbrauchs natürlicher Ressourcen ist dies nicht nur bedroht, Wir schneiden auch die Branche, die wir suchen, durch einen Verbrauch außer Kontrolle. Werden wir eine M Pause aus der Spirale, daher betrachten, ist es lohnt sich, auf einen Punkt Lawrence uns durch seine Schrift gibt, nämlich dass fremmedgj und Mechanisierung ist nicht nur miteinander verbunden, sondern f voneinander. nicht nur ein externes Problem, nicht nur Fabriken und Emissionen, wie es sollte leicht Bußgeld von aber machen zu denen g uns und Knochenmark. Das Leben selbst ist mechanisiert, und die Industrialisierung ist ein Stempel auf, wie weit wir gekommen sind und wie wir bereit sind Eingriffe in die Landschaft, Ressourcen und Tierwelt zu machen, nicht zuletzt uns selbst. Konsumkultur ist nur eine Verlängerung und Einbürgerung der Objektivität und Herrschaft der Natur.

Für Lawrence war dies weit zurück in der Zeit. In einem Essay schrieb er während New Mexico besuchen, genannt in Amerika präsentiert seine ID auf Pan, der Vergangenheit große Gott der Natur und des Lebens, das Gott von allem. Früher lebten die Menschen in Übereinstimmung mit Pan, sagt Lawrence; immer präsent, immer im Dienst und Teil eines Universums, in dem alles lebte und sich bewegte.

Aus diesem angeblich naiven und natürlichen Menschen kam bald der christliche und bewußte Mensch in Fortsetzung der Römer. Idee und der Motor kamen zwischen Menschen und allen Dingen, wie ein Tod. Die Leute töteten Pan Pan, und kaum bemerkt, schreibt Lawrence. Bequem wurde er zum Teufel, und die Natur wäre böse. Um die Leere nach ihm zu füllen, kam er stattdessen zur Arbeit, zur Erinnerung und zur Heilung und trat an die Stelle des Naiven. Der Mensch wurde ein Meister der Natur in sich und der Natur draußen; Zur gleichen Zeit wurde die Welt objektiv, die Dinge wurden zu Werkzeugen und Szenen, die wir festlegen und tun konnten, was wir wollten. Das Leben war kein Leben, sagen wir, aber das Leben wurde erobert. Natur bekam einen solchen Wert nur auf der Grundlage, wie es genutzt werden könnte, etwas, das wir heute sehen können, zum Beispiel im Fall von Dumping von Bergbauabfällen in F ist natürlich, dass wir die Fähigkeit und Einfallsreichtum, um die Vorteile der Natur zu machen, die haben uns die erfolgreiche als Kunst. Aber wir sind nicht so gut darin, die Vorteile gegenüber dem Schaden mit einem Gewicht, nicht die Nützlichkeit der Enthaltung zu schweigen vom Schaden zu tun, nicht macht es für sie noch schlimmer. Umwelt Dust Bowl in Nordamerika von 30ern oder Schrumpfung von Aralsj und dass die pessimistischen Prognosen verlassen China und den Amazonas als wenig mehr als zerrissene Ebene (zerbrechlich sie sind bereits auf dem Weg).

3. Die einzige Sache im Leben, die nicht enttäuscht: Geld sammeln.

Die Gemeinschaft ist von dieser Linie weggezogen, die Notwendigkeit für mehr im Interesse der Bedürfnisse. Fragen Sie, wo die Linie endet, welche Konsequenzen ein solches Wachstum haben wird. Diese Entwicklung scheint größtenteils unter die Philosophie von Jean Baudrillard zu fallen und verweist auf den bösen Kreis des Wachstums. Baudrillard vergleicht Konsumgesellschaft mit einem Spinn Kraftfahrzeugrad, aber bewegt sich nicht vorwärts, und wo alles g Produktivität System die Voraussetzungen für das Überleben zu halten und n ihr Krebsgeschwür hat. Es ist eine, die, wie die Vereinigten Staaten, sogar bereit, das Aussehen eines oberflächlichen Wachstums zu geben, von riesigen l Aufnahme und schwimmen auf diese, bis ich kollabiert und Einnahmen f up von Krankenhäusern oder Recycling positiven BIP, Tatsächlich ist es eine Last.

Ein solches Krebswachstum ist ein Zeichen dafür, dass der Mensch sich nicht beherrscht. Denn selbst wenn wir schreiben unter Nietzsche Wort, dass der Mensch von einem Willen zur Macht regiert wird, warum m die v ein Willen, der so aus den eigenen Bedürfnissen ist und so perverses Material in seine Richtung? In v s, ob gesunden Streben nach materiellem und Beton, wo wir den Rahmen v Leben stärken, laufen wir Gefahr, macht den Rahmen und das Material des gesamten Inhalts des Lebens, wie im Kapitalismus unconfessed Religion. Geld zu sammeln ist, wie Georg Simmel behauptet, das Einzige im Leben, das nicht enttäuscht. Wir kennen deine und wir treffen uns, aber was wir wirklich wissen, ist Freude und Anerkennung. Geld auszugeben ist zur Welt geworden und zeigt uns, dass die Identität einen Preis hat. Auf diese Weise sind wir, wie Thoreau schreibt, Werkzeuge von Werkzeugen. Der Verbrauch ist an sich schon eine Menge a m und die Menschen werden, oder besser gesagt: Der Verbrauch ist, was macht uns Menschen, v den Weg zur Selbstverwirklichung (individuelle kristallisiert des Marktes). Durch diese werden wir nicht nur von links Menschheit durch den v-Wert für die Sprache mit Marx von außen bestimmt entfernt, zwingt uns, und dass wir uns weiterverkaufen es die Aufgabe, Flächen und g in einem Rad, nein, v Der Wert wird auch von Identitäten bestimmt, die mit wenig mehr als den Bedürfnissen zusammenhängen.

Früher schrieb ich, dass die Industrialisierung ein Stempel auf, war, wie wir sind bereit, Interventionen zu machen, aber vielleicht ist es auch ein Zeichen dafür, wie wenig wir von v Mechanisierung und v Übereinstimmung zu ihnen bekannt. Die Industrialisierung ist auch ein Zeichen dafür, wie weit wir von uns entfernt sind. Man kann Fratzen über Wortlaut von uns Narbe, aber das hat nichts zu tun mit einer Art romantischen, unberührten Naturliebhaber wie wir alle als p-Typ t, weil es keine tiefe Seele ist, die sauber ist und Flattern der Tauben. Was man die Seele nennt, ist eher eine aus der nackten Haut, die einen Eindruck erlangt, konstruiert, bejaht, eine Summe von Lob

kommt aus sie daher über soziale und t Mechanismen sind, dass wir alle in ENTR, zum Glück für nachbarschaftliche Beziehungen, aber Mechanismen, die wie in dem viktorianischen Vision p kj abnormal und stickig sein können (für ein Beispiel von D. H. Lawrence Welt nehmen). Und potenziell gefährliche n Mechanismen Behörde genutzt werden können und n sind heute bl v braucht in keinem Verhältnis zu dem Planeten b Id etwa v fremmedgj aus der Natur ist nicht unwichtig, noch bl Romantisierung einer verlorenen Distanz, sondern ein Begriff zeigen die Notwendigkeit der Vertreibung und die Entwicklung der sich entwickelnden Gesellschaft.

Aber was ist der Weg nach vorn? Ist das der Rückweg, ein einfacher Primitivismus? Der Status n ist, dass wir das Universum erobert haben oder zumindest denken, dass wir es haben. Wir regieren mit Hilfe von Testament und Maschinen alles Leben auf dem Planeten und meistens können wir spüren. Aber Lawrence sp, was passiert Eine erobernde Welt ist nichts für uns, denn etwas ist erobert, es ist auch verloren. Und der Kauf von Eroberung wir Bett mit Langeweile sitzen, unter uns für mehr Laien Spülung, die auch der Verbrauch v rechtfertigt wieder Wir brauchen das Universum lebt, Geheimnis, einige für die Natur, und wir m l wir live leben, erobert nicht.

Die Vorwürfe, die wir gerne machen, sind, dass die Menschen von der Natur weggegangen sind, dass wir vielleicht zurückkommen, wenn sie entkommen. Es ist eine Sackgasse. Das Volk lebte einmal, wie bereits erwähnt, gemäß Pan. Da wussten wir nichts über Pan, das heißt, wenn wir kein Bewusstsein über ihn hatten, nicht über die Entfernung. Wir können den Gedanken der Distanz nicht verschonen, weil es eine Konsequenz der Reflexionsfähigkeit ist. N glaubt, die Straße ist wieder geschlossen, und als Anthropologe, den Claude L. jemanden anruft, ist es mehr Ablehnung des eigenen Selbst. A fn zur Natur kann nicht zurückgewonnen werden, wenn es überhaupt existiert, und es ist wahrscheinlich nicht so eine Fahrt mit v-Technologie als eine natürliche menschliche kombiniert nicht genug t gegen die Verwendung gehabt haben wäre katastrophal, die auch Lawrence Zeiger pi seine Reflexionen der Indianer in New Mexico. Die Antwort auf das Problem ist nicht, wilde Männer zu werden, wie Lawrence schreibt: Es ist nutzlos, den Wilden zu verherrlichen. Denn er wird Pan mit eigenen Händen töten, um eines Autos willen. ist keine Art von Lahme, der Mensch ist das, was es ist; Es ist zweifellos auch in der Natur zu brechen und zu sehen, wie die Dinge brennen. In modernen Zeiten haben wir nur gute Werkzeuge, um Ihnen den Einstieg zu erleichtern: von Baggern, Zement, Dynamit, Öllisten und mehr.

Das Schwierige wird trotz der Notwendigkeit und der Sehnsüchte nicht zu Pan gehen. Pan ist wahrscheinlich so ein l (er akzeptiert uns einfach nicht), und die meisten von ihnen sagen etwas über die Natur. Zur gleichen Zeit die natürliche idealisieren und reinigen Sie genau alle mögliche sv unangenehme Aspekte selbst, wie eine zerstörerische Leben Anbau, dogmatisch gleich den schlimmsten Ideologien fl. Kann man sich anders als r ansehen? Wir haben dies im Kopf, wir besprechen es natürlich. Auf der Basis solcher Vorurteile, glaube ich, warum nicht, und nicht eher Lawrence auf der s H (des deutschen Dichter H, dass es irgendeine Art von Grund- und besserer Realität, eine verborgenen Natur, und die Natur ist etwas, ideal und gut. Die Landschaft ist keiner Idealismus, es ist einfach so. es gefährlich ist, mit nicht identifizierten Abstand falsch lebt, und die stille Natur gegen Mann ist ein falscher Gegensatz, dass genug verlängert nur fremmedgj wir alts forskyldt hat. Mann selbstverständlich die Natur ist (!), aber es ist iv natürliche Kontrolle der Natur in uns, es in dem Konsum, die Leidenschaft für Geld Projizieren, Wunsch, nur eine zweite Natur zu arbeiten, das das Produkt der Gemeinschaftsmechanismen ist, Gewohnheiten.

Aus diesem Grund ist der Gedanke an Pan immer noch wichtig, nicht weil es um sich selbst geht, sondern um das nackte Leben, um das Fehlen von Kategorien und Identitäten. P auf diese Weise kann Pan uns helfen, Herrscher von uns geworden, so zu sagen, was für viele Leser wahrscheinlich Nachhall der moralischen, Christian haben wird, es geht um eine Zähmung von v natürlichen Zugang Aber das Herrschaft über uns selbst soll als es offenbart falsches Bewusstsein und falsche Bedürfnisse. Die Tatsache, dass der Magen sich zu drehen und für Lebensmittel knurrend, wird niemand bezweifeln, p ist ein natürliches Bedürfnis, kann man das nicht über begehren Canada Goose Jacken gesagt werden, die norwegischen Schulen vor einiger Zeit war Jaga aus.

Der Punkt ist, dass nicht nur die Natur, sondern das Leben selbst ist mechanisiert, und für einen Ausweg aus der Klimakrise zu finden, m beginnen wir mit ihnen selbst. Wir müssen eine l auf s für v eigene livsf finden werden cavemen und Natur des Menschen keine Möglichkeit, aber sein Beispiel hat wichtige l gesunde b v eigene Lebensqualität und Umwelt und Gesundheit, und zwar durch m und ein einfacheres Leben.

5. Der beliebte Nerv

Was ich hier verweise, ist, dass der Kampf um die Umwelt hauptsächlich um unsere eigene Haltung geht. reduzieren Sie es nur, bis es kein l gibt, aber es ist ein Anfang und man befreit uns von den Kräften, die uns in den Kerker treiben. M ist ein f Schritt, und es f Schlacht ihren eigenen Verbrauch zu überwinden und v kritisch die, die in der Wertschöpfung Namen sprechen, die wenig ist oft mehr als die Apostel der Privatisierung, blinder b und eine ungesunden Vekst Spirale. Deshalb finde ich es seltsam ist, dass die Umwelt Die Gr nicht eine kritischere Haltung zu großen Kapitalismus und amerikanische Werte haben, wo die Französisch Kaiser Napoleon III das Angebot und Schränke Geld überwiegt alle anderen m auch das Wohlergehen des Planeten, solange l sind und jemand anderes kann die Rechnung annehmen.

M ist vielleicht wichtiger als je zuvor, und ich denke, n natürlich fällt, trotz allem, was ich vorhin sagte, über die Wilden und v M über Sprung in der Natur eigener Untätigkeit nehmen, Freundschaften, die Thoreau nannte es sitzen und nachdenken und hl seine Fähigkeit zu ertragen Langeweile oder Langeweile als Kategorie im Alltag. Und obwohl zugegebenermaßen immer etwas macht immer etwas, das behoben werden kann, Gehirn oder verbessert, so dass man nicht an bestimmten Einrichtungen sagen kann, und dafür, dass das Dorf st b zugunsten der Freiheit der Faulheit zu konkurrieren und zu genießen, was Sie haben , und stoppen Sie im Streben nach Glück, etwas in Glück zu bekommen. Das Gleichgewicht ist zwischen Vergnügen in einer solchen Freizeit (Otium) und dem Vergnügen der Annehmlichkeiten.

Trotzdem ist es so, dass eine freie Zeit, die an nichts gewöhnt ist, den Verstand von uns erschreckt; wir müssen immer etwas auftreten, haben, und alles andere ist eine Schande. Denn es ist wie Theodor Adorno sagt: